-
?火灾始欲起时，此世间人皆行正法，正见不倒，修十善行。行此法时，有人得第二禅者。……此世间人闻彼说已，即修无觉无观第二禅道，身坏命终，生光音天。是时，地狱众生罪毕命终，来生人间；复修无觉无观第二禅，身坏命终，生光音天。畜生、饿鬼、阿须伦、四天王……梵天求生命终，来生人间；修无觉无观第二禅，身坏命终，生光音天。由此因缘，地狱道尽，畜生、饿鬼、阿须伦及至梵天皆尽。……梵天尽已，然后人尽，无有遗余。人尽...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23531441733.html
-
显示正义及对治邪执作因缘。若位配者。三贤位也。生灭门中。本觉名如。始觉名来。始本无二。名曰如来。即显所证名如。能证名来。故诸众生未得正体智。是如无来也。第二者与发趣道相作因。此当十信终心。第三者与修行...。此二和合名阿梨耶。生灭之心。生灭无二相故。心之生灭。因无明成。生灭之心。从本觉起。而无二体。不相离。故云和合。如下云。如大海水因风波动。水相不相舍离。此水之动是风相。动之湿是水相。以水举体动故。水不...
太贤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00135942953.html
-
十地至等觉，五十五位。“万行”者，广修六度而行佛事也。“首楞严”，即一切事究竟坚固。楞严大定，无出无入，无去无来，无动无静，无一时不在定中，即是真心。 以上所讲，灌顶章句，诸菩萨万行是“因”，首楞严...，这还是方便说的，如果真实的说起来，凡是依幻所说的觉，那是有对待的；既然是对待，这觉也就不是真觉，也叫做幻化了！可见设若说了一个有觉，还是没有离幻；说有觉既然不对，那我就说无觉对不对呢？老实告诉你，说...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01081070438.html
-
感触的，印象在灵性里面“觉”的一部份；意思所想的，印象在灵性里面“知”的一部份，所有印象在灵性 ── 见、闻、觉、知四部份收藏。
（一）无始无明与一念无明之分别：不同之点，一为无知无觉，无生无灭，空洞黑暗，一无所有，是可以破的。一为有知有觉，有生有灭。就是从灵性里面起一个妄念，谓之“一念无明”。无始无明，是无知无觉，无始有终，可以打破；一念无明，是有知有觉，无始无终，是不可破的，悟后变为佛性...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392289257.html
-
明心之理而在于心心相印。《六祖坛经》云：有情来下种，因地果还生，无情亦无种，无地亦无生；《内经》有以神传神，心领神会，息息相通的传精神之法。以神传神，是为万古真传之实，明心为万圣之真宗，先有明心大觉，后...毫端，沧海一滴水。茫茫人海何地无才？愿将先圣明心之理诚敬同学，仅做参考，与同学携手并进，期待高贤，有不到之处同学原谅。 （五）心灵的躯体器官有哪些作用 人的躯体是纯阴无阳的无知无觉的...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17303216445.html
-
一。又依者是空当知是一。如是等名计一外道。又言一切法异。所以者何。如头足等与身为异。又众相差别如牛非马等故知法异。如是等名计异外道。若言一切法有故一者。有法二种。一有觉二无觉。云何为一。因不同故。如是...。凡一切法以有觉故故有苦乐。涅槃无觉云何言乐。复有说者而言有乐。所以者何。乐有三种。一乐受乐。二无恼害。三无希求。涅槃之中无所求故。是故得名涅槃为乐。又有问言。我先已知涅槃是常。今与诸行为异不耶。答曰...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11501938028.html
-
过去非未来非现在，摩诃衍亦如是，非过去非未来非现在，以是故说摩诃衍与空等。 如虚空无见无闻，无觉无识，摩诃衍亦如是，无见无闻，无觉无识，如虚空不可知，不可识，不可见，不可断，不可证，不可修。摩诃衍亦...名字，能不住名字，则得正解。 世尊，将无坏诸法相。佛告须菩提：不也，以名字相故，示诸法，欲令众生解，佛不坏诸法法相。须菩提白佛言：世尊，若以名字相故，说诸法，令众生解。世尊，若一切法无名无相，云何以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552541892.html
-
过去、未来诸如来、无所著、等正觉，悉断五盖、心秽、慧羸，立心正住于四念处，修七觉支，得觉无上正尽之觉；我今现在如来、无所著、等正觉，悉断五盖、心秽、慧羸，立心正住于四念处，修七觉支，得觉无上正尽之觉。...乐无欲觉。” “如是，比丘观内觉如觉，观外觉如觉，立念在觉，有知有见，有明有达，是谓比丘观觉如觉。若比丘、比丘尼，如是少少观觉如觉者，是谓观觉如觉念处。” 什么是“观心如心念处”？ ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07472553552.html
-
卷舒称会，有理存焉。唯有三三昧及三观智，用以咨审，余悉自裁”(《智者大师别传》)。三三昧即有觉有观、无觉有观、无觉无观三种三昧，一一皆对应空、无相、无作三种解脱门(《法界次第初门》卷中之二)。三观智即...息诸缘虑，不念数随，静寂其心，是名修止”。“于定心中，以慧分别，观于细微出入息相，如空中风；皮肉筋骨，三十六物，如芭蕉不实；心识无常，刹那不住，无有我人；身受心法，皆无自性，不得人法，定何所依，是名修观。...
王雷泉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16352560547.html
-
慧证，或思惟断，或不断，离色界欲时得断知。有觉有观，亦无觉无观，亦无觉有观。或有喜、或无喜，或有息、或无息，亦凡夫人，亦圣人。或乐受相应，或不苦不乐受相应。先缘得能相，后缘实义。根本四禅中，亦过四禅；...为远，今著衣持钵，步行疲极，故觉道长。是师子，稗婆尸佛时，作婆罗门师，见佛说法，来至佛所。尔时，大众以听法故，无共语者，即生恶念，发恶骂言：此诸秃辈，与畜生何异，不别好人，不知言语，以是恶口业故，从...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22582967258.html